"Coterie", do Colectivo Est Secum

angeladiaspt
20 de nov. de 2014
3 min de leitura

Atualizado: 19 de mai. de 2023

Lisboa | 2014 | Ana Morgadinho, Ângela Dias, Catarina Osório de Castro, José António Quintanilha, Luís Luz, Maria João Brito, Nuno Barroso, Pedro Calhau e Ricardo Pires

OBRAS DISPONÍVEIS

Podemos pensar a transparência próxima da universalidade e da inteligibilidade das leis - universalidade das leis, enquanto leis aplicáveis a todo o Universo, ao Todo, a tudo, e universalidade da inteligibilidade, acessível ao universo dos seres racionais. A transparência revela o escondido, abre, expõe, atravessa, liga tudo. Comunica.

Sendo a transparência, à letra, uma qualidade visual, uma maneira de atravessar o que

aparece, essa universalidade racional tende a apoiar-se nos sentidos. E a ultrapassá-los: o

cálice onde Uccello (?) ensaia a perspetiva ou uma cabeça de Gabo não se deixam atravessar pela luz. A luz que os atravessa não é sensível, é a da razão, a do saber - mas, também poderia ser luz metafísica e espiritual…

San Lorenzo, em Florença, dialoga com a razão, com a visão, com o saber - mas, em Paris, a

Sainte-Chapelle orquestra um espetáculo de cor, onde a luz do Sol se transubstancia em luz

divina pelos vitrais.

Uccello inscreve uma ordem que Gabo desordena: “tudo o que é sólido desfaz-se no ar”.

Troca-se o dentro e o fora, o côncavo pelo convexo, os cheios e os vazios, o visível e o

invisível…

A transparência ameaça, visualmente, a massa, o peso, a matéria: como acreditar que o

transparente aceita esses outros predicados, como acreditar que as coisas transparentes,

invisíveis, também são maciças, pesadas, duras?

Por aqui, a transparência rumo à desmaterialização. Dos perspéticos aos modernistas

geralmente anti-perspécticos, a transparência encontra recurso formal frequente na

substituição dos tácteis volumes pelos visuais planos. Bidimensionalidade - até para pensar a

escultura.

E a pintura no epicentro: a opacidade da pintura moderna procura a transparência da janela.

Mas, procura-a, inevitavelmente, através das opacidades da tela e das tintas. Pulsação radical da imagem entre visíveis e invisíveis, entre matérias e desmaterialização e rematerializacões, entre bidimensional e tridimensional, presenças e ausências.

O bidimensional parece que vai a caminho da desmaterialização: e, depois, tantas vezes, é por aí mesmo que encontra a matéria. Por aí mesmo é que a imagem se faz objeto. Tão nua e

verdadeira e plana a falsamente olímpica Olympia no seu quarto que se esquiva à

profundidade - e tão fortes pulsam a tela e as tintas sob a imagem. O Sr. Picasso colará papéis nas telas e a transparência revelará opacidade e a imagem objetos e os objetos imagens, a transparência que abre o fechado e torna visível o invisível e bidimensionaliza o tridimensional.

E a tela será um território junto ao chão, para onde o artista ator atirará matéria que, por acaso e por enquanto, ainda é tinta, por enquanto, antes de serem pneus empilhados num beco nova-iorquino. E o quadro poderá pensar-se como um ﬂatbed picture plane, depois de já se ter feito e pensado perto da escultura, em equívoco com ela.

Imagens e objetos. Imagens em objetos: como as fotografias que saltam de suporte em

suporte, se multiplicam e reaparecem, uma e outra vez. Imagens de imagens, que preservam e inventariam e arquivam - e transformam. Teria o Sr. Duchamp, o Marcel, modificado a

pilosidade da incógnita dama de Leonardo se só dispusesse do original do Louvre? A imagem

no museu, a recordação do museu - a imagem que já é museu. Pintar a fotografia, pintar como uma fotografia, fotografar como a pintura.

E a moldura, que se abre para o quadro que se abre para a história e para os mundos quando as presenças dos materiais aceitam dissimular-se para simularem a sua própria ausência - e a moldura? Bom: digamos, por agora, que está ao lado - também ela visível e invisível, presente e ausente, fechando e abrindo, separando e ligando. Por todos os lados.

José António Leitão

Parede, 20 de Janeiro de 2010 - 30 de Outubro de 2014

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